水电解为氢气和氧气需要消耗电能．而氢气与氧气发生反应，让它燃烧又放出热能．能量不可能消失，一种能量的消失就是另一种能量的增长．全宇宙的总能量守恒．

　　庄子接着说：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。

　　庄子说：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。

　　圣人不由而照之于天，什么意思？

　　既然没有一定的是非，则圣人则不由是非之道行事．不管你怎么划分中国的拱桥和石桥．中国的桥都不会变，而你则显得愚蠢．就象朝三暮四的猴子那样愚昧，其溺之所为之，不可使复之也．如果你真正懂得这个道理，就不会这样．

　　什么道理？

答:道理就是这样.

有人有疑问了,就是这样?就是什么样?你什么都没说.

就是这样,天地万物就象你眼睛看到的这样.天地浑成一体.天地就是按照它存在的这样存在,它产生的这样产生,它消亡的这样消亡.它运动的这样运动.一切都是如此,体会到了它,体会到它的名与实最终没有改变,就体会到了道.你就不会纠结于事物变化过程中的花火与凹凸,不陷于滑疑之耀,得失之争.不陷于喜怒哀乐,虑叹变蛰.

乐出虚,蒸成菌.是是非非都从虚无中生出.达人不由是非之道.而知"不若以明."这个明是天地之道的明.在"明"以后是不会为迷惑猴子的"三四"之末道迷惑的.庄子可说是达到了天地境界.

然而,站在哲学是为人的这个立场,也可以说庄子的朝三暮四有可斟酌处.仔细一想,他这个例子是有局限性的.或者说,庄子在这里面有一个概念的置换问题

朝三暮四里的猴子确实愚蠢,然后,庄子用这猴子来类比儒墨之士之全集.但!我们来继续发挥一下这个比喻.

猴子面对着7颗栗子,早4晚3,或早3晚4.一样.

而如果是两群猴子呢